وی افزود: گاهی تندروها صحنه‌گردان فضاهای اجتماعی هستند و گاهی عده‌ای دیگر؛ اما آن‌چه امروز حائز اهمیت است این‌که زمینه‌های موضوعی گفتمان حقوق بشری را عوامل مختلفی به وجود آورده است که یکی از آن‌ها ناکامی‌ها و محرومیت‌های جدی تحمیل‌شده بر جامعه‌ی زنان است که بسیاری از کشورها سرنوشت مشترکی در این باره دارند.

  سویزی ادامه داد: گفته می‌شود امروز دنیا رویکرد توجه به زن دارد اما باید دید توجه دنیا به زن همانند توجه صیاد است یا طبیب؟ اگر به درستی در این حوزه واکاوی و کالبدشکافی کنیم، می‌بینیم که قصه‌های غم‌انگیزی در فضاهایی که حقوق زن برجسته می‌شود بر سر زنان رفته است.

  وی با بیان این‌که حقوق بشر اسلامی کرامت ویژه‌ای را برای بشر قائل شده است، گفت: اگر ارزش‌ها و شاخص‌های ناظر بر حقوق بشر اسلامی به درستی طراحی شود مدینه‌ی فاضله‌ای ترسیم خواهد شد که باید به آن نزدیک شویم.

  مدیرکل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش تصریح کرد: امروز دنیای غرب و فمینیسم به عنوان مدافع حقوق زن غربی از نظر خود مسأله‌ی زنان را تبعیض‌آمیز یافته‌اند و پاسخ رفع تبعیض طبیعتا تساوی است اما به اعتقاد من خطای استراتژیک فمینیست‌ها در جهان، اشتباه در یافتن مسأله است. به نظر می‌رسد مسأله‌ی زنان ظلم است و پاسخ رفع ظلم، عدالت.

  سویزی با بیان این‌که در کنفرانس پکن اعلام شده که زنان به عنوان یک نیمه ۴۲۷ سال از مردان به عنوان نیمه‌ی دیگر عقب‌ترند، گفت: جنبش‌های زنان علی‌رغم دیرینگی و ادعا کار زیادی انجام نداده‌اند. در آمریکا نرخ مدیریت فردی زنان ۱۱ درصد و مدیریت شورایی آن‌ها ۱۶ درصد است و این رقم نشان می‌دهد که فضای مدیریت زنان حتی کمتر از نصف مردان است.

  مدیرکل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش تأکید کرد: اگر بپذیریم که علت توجه به زن این است که حقوق زن همان حقوق بشر است پس باید این فرضیه ثابت شود که جهان به حقوق بشر نیز توجه دارد در حالی که در آغاز هزاره‌ی سوم شاهد اشغال دو کشور هستیم.

  سویزی ادامه داد: زن در دیدگاه اسلامی دارای دو حق است یک حق مساوی بودن در تمام مسایلی که به اتحاد زن و مرد می‌انجامد و دیگری حق متفاوت بودن که شامل همه‌ی حقوقی است که سرمنشأ آن اختلاف جنسی و جسمی با مرد است. اگر هر دوی این حقوق دیده شود عدالت تحقق پیدا می‌کند. وی گفت: حقوق بشر اسلامی باید به نحوی به وفاق بر مبنای رفع ظلم برای پیشبرد وضعیت زنان در جوامع اسلامی تلاش کند زیرا اگر آموزه‌های اسلام واکاوی شود حق مساوی بودن و حق متفاوت بودن برای زنان تأمین شده است. پس لازم به نظر می‌رسد که به میثاق مشترکی درباره‌ی کنوانسیون حقوق زن اسلامی در جهان اسلام دست پیدا کنیم.

  سویزی تصریح کرد: آموزه‌های اسلام درباره‌ی زنان عمدتا به رشد آن‌ها برمی‌گردد. ضمن این‌که قرآن برای فعالیت اجتماعی زنان زمینه‌ای متنوع از کشورداری بلقیس تا گله‌داری دختران شعیب ترسیم می‌کند.

  مدیرکل امور بانوان وزارت آموزش و پرورش گفت: با حرکت انقلاب اسلامی و دیدگاه مترقی امام (ره) در حوزه‌ی زنان راه تازه‌ای برای زن ایرانی باز شد و به دو تعریف و نقش از زن «نه» گفته شد؛ یکی زن متحجر فراموش شده که اوج هنرش طباخی است و دیگری زن بزک‌کرده‌ی خیابانی که اوج هنرش طنازی است و در مقابل جایگاه تازه‌ای برای زن مسلمان ایرانی ارائه شد که می‌تواند توازن خردمندانه‌ای بین عرصه‌های مختلف خانوادگی و اجتماعی ایجاد کند.

  وی با انتقاد از این‌که دکترین حضرت امام (ره) در حوزه‌ی زنان به خوبی در رسانه‌ها تبیین نمی‌شود، گفت: تبیین این دکترین در میان جامعه می‌تواند نقطه‌ی آغازی برای بهبود وضعیت زنان باشد.